Para empezar

Si bien existe una extensa polémica a propósito de las definiciones que se le podrían aplicar a Maus, bastará con indicar, por ahora, la más simple, y afirmar que es un cómic con personajes zoomorfos. En él, Art Spiegelman re-presenta varios relatos entretejidos en la historia de su familia, una de judíos polacos que sufrieron la persecución nazi y cuyos sobrevivientes emigraron a diferentes países después de la guerra. Uno de los hilos conductores es la narración de Vladek, el padre de Art, quien sobrevivió a los campos de concentración y exterminio y emigró con su esposa Anja y el pequeño Art a los Estados Unidos, donde se radicaron. El otro, la relación del propio Art con su padre como sobreviviente, y con su propia condición de hijo de sobrevivientes.

La obra se compone de dos tomos publicados por separado por primera vez entre 1973 y 1986, los cuales posteriormente se editaron en un solo volumen. En castellano circularon una edición en dos volúmenes publicada por Emecé Editores en Argentina (1994), y otra de uno solo, por Planeta Agostini de España (2001).

El primer tomo, subtitulado "Mi padre sangra historia" cuenta la historia de Vladek y Anja en Polonia, desde poco tiempo antes de que se conocieran hasta su envío a Auschwitz. En simultánea, ilustra la relación conflictiva de Art con Vladek, así como los roces entre éste y Mala, su segunda esposa. Esta es la manera como Emecé Editores resume el primer tomo en las primeras páginas del segundo:

"Art Spiegelman, dibujante nacido después de la Segunda Guerra Mundial, está trabajando en un libro sobre lo que pasó con sus padres judíos en la Polonia invadida. Ha hecho una serie de visitas a la casa de su infancia en Rego Park, N.Y., para grabar los recuerdos de su padre. La madre de Art, Anja, se suicidó en 1968.

Art se enfurece cuando se entera de que su padre, Vladek, ha quemado las memorias de tiempos de guerra de Anja. Vladek se ha vuelto a casar, con Mala, otra sobrevivien­te. Ella se queja de la avaricia y falta de con­sideración de su marido. Vladek tiene mala salud, es diabético y ha sufrido dos infartos.

En Polonia había comenzado como vendedor de telas y ropa interior. En 1937 se casó con Anja Zylberberg, hija menor de un rico negociante de textiles de Sosnowiec. Tuvieron un hijo, Richieu, que murió durante la guerra. Obligados a vivir primero en guetos, después ocultos, Vladek y Anja trataron de escapar a Hungría con un matrimonio conocido, los Mandelbaum, cuyo sobrino, Abraham, les había escrito que la ruta de escape era segura. Pero fueron atrapados y, en marzo de 1944, llevados a Auschwitz"

El segundo, subtitulado "Y aquí comenzaron mis problemas" se extiende, por un lado, desde la entrada de Vladek y Anja a Auschwitz, hasta su emigración a los Estados Unidos varios años después de terminada la guerra, y por otro continúa refiriendo la relación de Art con Vladek antes y después de su muerte, con Maus y sus efectos como proyecto editorial, y con su condición de hijo de sobrevivientes de los campos.

Algo sobre el contexto...

Lista cronológica muy parcial de la producción cultural occidental a propósito del genocidio nazi.

1944-45: La bête est morte!

La guerre mondiale chez les animaux. Cómic. Calvo.

1946: Death Mills. Documental. Departamento de Guerra de los Estados Unidos.

1955: Noche y niebla. Documental. Alain Resnais.

1958: La nuit. Testimonio. Eli Wiesel.

1961: The destruction of the European Jews. Texto académico. Raul Hilberg.

Juicio en Nuremberg. Argumental. Stanley Kramer.

1963: La tregua. Testimonio. Primo Levi.

1975: Genocidio. Documental, episodio de la serie War at World. BBC.

Rose Blanche. Historia para niños desde los 8 años. Christophe Gallaz.

1976: Se queste è un uomo. Testimonio. Primo Levi.

1980: Maus: Mi padre sangra historia. Cómic. Art Spiegelman.

1981: Sur la tête de la chèvre. Novela autobiográfica para jóvenes acerca de la experiencia de Aranka Siegal durante su deportación a Auschwitz cuando tenía catorce años. Reeditado en 2003.La segunda parte de la novela fue editada en 1987.

1985: Quand Hitler s’empara du lapin rose. Para niños desde los 12 años. Narra la historia del exilio de una familia judía desde la perspectiva de Anna, una niña berlinesa de 9 años. Judith Kerr.

1986: I sommersi e i salvati. Testimonio. Primo Levi.

Shoah. Documental. Claude Lanzmann.

1987: La Grâce au désert. Segunda parte de la novela autobiográfica de Aranka Siegal, refiere el periodo comprendido entre la liberación de Auschwitz y su emigración a los Estados Unidos en 1948.

1988: Why did the heavens not darken? The “Final Solution” in History. Texto académico. Arno Mayer.

1990: Compte les étoiles. Historia de una niña sueca de 10 años en la época de la ocupación nazi, relata la manera en la que va reconociendo las dimensiones de lo que sucede, que en principio le resultaba irrelevante, en el contexto de la resistencia sueca a las leyes racistas de los alemanes. Loïs Lowry.

La Vague noire. Novela para jóvenes a partir de los 12 años. Relata la historia de una familia mixta (parcialmente judía) parisina, los Bernheim, entre 1938 y 1949. Una de sus tres partes trata la deportación de Solange, la hija adolescente, y su paso por los campos de Birkenau, Bergen-Belsen, y Theresienstadt. La tercera parte narra las dificultades de la familia para reunirse después de finalizada la guerra.

1991: Maus II: Y allí empezaron mis problemas. Cómic. Art Spiegelman.

1993: The World must know. The history of the Holocaust as told in the United States Holocaust Memorial Museum. Texto académico. Michael Berembaum y Arnold Kramer.

La lista de Schindler. Argumental. Steven Spielberg.

1994: Representing the Holocaust: History, Theory and Trauma. Texto académico. Dominick LaCapra.

1995: Art from the Ashes. A Holocaust Anthology. Lawrence Langer.

La escritura o la vida. Testimonio. Jorge Semprún.

1996: Murder in our midst: The Holocaust, Industrial Killing and Representation. Texto académico. Omer Bartov.

Une petite flamme dans la nuit. Historia para niños de 10 años en adelante a propósito de la lucha por la sobrevivencia en los campos de la muerte. François David.

1997: Un grand-père tombé du ciel. Historia para niños desde los 10 años acerca del encuentro de un chico con su abuelo, un sobreviviente de Auschwitz que perdió allí a su esposa e hijo. Yaël Hassan.

1998: History and Memory after Auschwitz. Texto académico. Dominick LaCapra.

Preempting the Holocaust. Texto Académico. Lawrence Langer.

Le chemin de fumée. Historia para jóvenes a partitr de los 14 años y para adultos, una niña narra su vida en el campo, en la que confluyen la experiencia aterradora del campo con la mirada muchas veces ingenua que le impone su edad. Rachel Hausfater-Douïeb.

Le ring de la mort. Historia para chicos a partir de los 14 años, narra la vida de un sobreviviente de los campos que pasó por el ghetto de Varsovia, francia, y finalmente Auschwitz. Se inspira en el relato de Maurice Garbarz, sobreviviente. Jean-Jacques Greiff.

1999: Los alemanes, el Holocausto y la Culpa Colectiva. El Debate Goldhagen. Compilación. Federico Finchelstein.

Essere senza destino. Novela. Imre Kertész.

Rose Blanche (1975), Reedición.

Quand Anna riait. Historia para niños desde los 10 años. Yaël Hassan.

2000: Lo que queda de Auschwitz: el archivo y el testigo. Texto académico. Giorgio Agamben.

Le professeur de musique. Historia para niños a partir de los 10 años. Yaël Hassan.

2001: Le petit garçon étoile. Historia para niños desde los 6 años. Rachel Hausfater-Douïeb.

2002: Auschwitz, ¿Comienza el siglo XXI? Hitler como precursor. Texto académico. Carl Amery.

Grand Père. Historia para niños a partir de los 10 años, a propósito de la deportación de judíos franceses y la resistencia francesa a la ocupación. Pilles Rapaport.

2003: Images malgré tout. Georges Didi-Huberman.

L’etoile jaune. Historia para niños a partir de los 9 años, acerca de la resistencia danesa contra el antisemitismo nazi. Henri Sorrenson.

L’etoile d’Erika. Cuento para niños a partir de los 8 años, historia de una niña arrojada por su madre desde el tren que los llevaba a un campo de exterminio. Ruth Vander Zee.

2004: L’arche de Noah. Historia para chicos desde los 12 años a propósito de la nueva vida que inicia un sobreviviente de los campos de concentración que pasó tres años en ellos antes de pasar dos en uno de tránsito. Chaim Potok.

2005: Des voix sous le cendre. Manuscrits des Sonderkomandos d’Auschwitz-Birkenau. Testimonios. Zalmen Gradowsky.

Les Loups noirs. Fábula para niños desde los 5 años, refiere el ascenso del nacionalsocialismo y el fascismo al poder y la aplicación de sus medidas racistas; sitúa el proceso en una selva en la que éstos son representados como lobos negros. Béa Deru-Renard.

Fuentes parciales:

Programa del curso Tradición Clásica y Mundo Moderno ofrecido por el profesor José Emilio Burucua en el IDAES durante el segundo cuatrimestre de 2005.

www.comptines.fr Visitada el 29 de octubre de 2005.

Bitácora

Bien, habiendo presentado someramente el objeto de este blog -je, y confiando en que por ahora sea suficiente- veamos el orden en el que desarrollaré la exposición:

En la próxima entrada esbozaré en trazos gruesos el contexto en el que se inscribe la obra como parte de una corriente de elaboraciones de diverso tipo a propósito de la dictadura Nacionalsocialista y su política de confinamiento, explotación y exterminio de grupos sociales específicos en los territorios bajo su control. Con ese propósito presentaré una lista cronológica de las más conocidas.

Posteriormente abordaré un intento de clasificación de Maus, y daré cuenta de la discusión sostenida en ese terreno a partir de dos textos de Dominick La Capra y Thomas Doherty que lo abordan desde perspectivas distintas.

En tercer lugar -y quizá este sea el central- emprenderé su análisis en tanto que obra inscrita en un amplio trasfondo de producción en el que se entrecruzan el arte y la investigación académica con la política. Dicho contexto incluye tanto obras que -como las de Rudyard Kipling y George Orwell-, se refieren a temas distintos al Nacionalsocialismo, como otras relacionadas directamente con él, tales como la propaganda Nazi, los relatos de sobrevivientes de los campos de concentración y exterminio, o los estudios históricos.

El eje del análisis en dicha sección será, en primera instancia, la identificación de las fuentes a partir de las cuales Spiegelman, de manera complementaria al testimonio de Vladek, despliega su trabajo. En segunda, la identificación de Topoi narrativos y pictóricos compartidos por Maus y otros productos culturales referentes al Nacionalsocialismo y sus medidas de aniquilamiento.

A manera de cierre, discutiré la presentación que hace Spiegelman del proceso de confinamiento, explotación y exterminio de grupos sociales específicos adelantado por los Nacionalsocialistas en los territorios bajo su control.

Evitaré recurrir, en la medida de mis posibilidades, a denominaciones como Holocausto y Shoa, que si bien circulan de manera generalizada y están convencionalizadas como formas de denominar de conjunto el proceso en medio del cual el régimen nazi enviaba a los campos de concentración y/o exterminio contingentes de población de grupos étnicos, religiosos y políticos bien delimitados, desconocen tácitamente en sí mismos, por su origen judaico, a las víctimas no judías de la masacre sistemática desarrollada durante años bajo el Tercer Reich, y que representan, según estimaciones, entre el 60 y 70 % del total de los muertos.